ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ།
ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ།
ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས། ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ། །
ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱ་ཐཱ་ཡ། ཡེ་གསང་གསང་བའི་ཐུགས་གཏེར་གཏེར་གྱི་མཆོག །ཟབ་དོན་དོན་གྱི་ཡང་སྙིང་སྙིང་པོའི་བསྟན། །དར་རྒྱས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལས་མགོན་མདོས། །སྒོམ་རིམ་རིམ་གཉིས་མདོ་དོན་དོན་བསྡུས་དབྱེ། །གཏེར་སྲུང་སྲུང་མས་རྗེས་གནང་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་ལས་མདོས་ལས་ཐོག་མར། གལ་ཆེ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་སྟེ། གཞི་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་ཞེན་པ་མ་ཞུགས་པས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་
དོན་དུ་དམིགས་ནས། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཞུང་བསྲངས་ནས། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་མེད་པའི་བློ་གཏད་ལིངས་སྐྱུར་གྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས། བཅས་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་དང་། སྐྱབས་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཞབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་དང་། གདན་ས་བར་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་
བརྒྱུད་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ། འདིར་ཡང་ཟུར་གསལ་མི་བརྗེད་པའི་ཐོ་ལྟ་བུ་ལ། རི་རབ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་རྩེ་ཐོན་ལས་ཐོག་མདིལ་མི་མཛད་ལེབ་ཞལ་དུ་བཀོད། ཟློག་པའི་མེ་རི་རྟ་ཞོན་བྲིས་པས་བརྒྱན། གཏོར་མའི་མདུན་དུ་གཙོ་བོ་ཏྲཀྴད་འབུར་སྐུ་ལ་འཁོར་གཞུང་གསལ་ལྟར་འབུར་དུ་བཟོ་བའམ་སྤར་བཏབ་པ། བང་རིམ་དང་པོར་དམར་གཏོར་ཁྲག་བྱུག་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་རུ་དར་བཙུགས་པ། བང་རིམ་གཉིས་པར་གཏོར་ཟོར་བཅུ་གསུམ་ནི། ཟོར་ཀོང་དུ་དམར་གཏོར་ཁྲག་བྱུག་པ་བཞག་ནས་ཟོར་གྱི་ཟུར་གསུམ་ནས་རྩང་ཐུར་བསྣོལ་མར་སྤྱི་ལྟར་བཙུགས་པ། བྱ་ནག་དགྲ་སྙིང་ཟ་བ་བཅུ་གསུམ་སྤར་བཏབ་པ། ནམ་མཁའ་ནག་རྐྱང་བཅུ་གསུམ། བདུད་ཞགས་དངོས་སམ་སྤར་བཏབ་པ་བཅུ་གསུམ། བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཁྲག་བླུགས་པ་བཅུ་གསུམ། མདའ་བཀྲ་བཅུ་གསུམ། ཁྱི་
ནག་དགྲ་སྙིང་ཟ་བ་བཅུ་གསུམ། རྟ་ནག་བཅུ་གསུམ། རོ་ལངས་ནག་པོ་ཁྲོས་པ་བཅུ་གསུམ། བང་རིམ་བཞི་པ་ལ་ཤྭ་རྡིལ་དཀར་ནག་བཅུ་གསུམ། ཁྲམ་ཤིང་བཅུ་གསུམ་ལ། གོང་འོག་དང་བར་ནས་རིམ་པ་གཉིས་རེ་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་ཁྲམ་སྟེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོ་བདུད་མགོན་གྱི་ཕོ་མདོས་ཡིན་པས་སོ། །ནད་རྐྱལ་དངོས་དུག་སྣའི་ཐུམ་བུའམ་སྤར་བཏབ་པ་བཅུ་གསུམ། ཟོར་བཅུ་གསུམ། འཕང་བཀྲ་བཅུ་གསུམ། བར་བར་དུ་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ། དཔལ་མགོན་པོའི་གཞུང་ལས། སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་གཅན་ཟན་གྱི་ཤ་ཁྲག །ཕོ་རོག་ལ་སོགས་བྱ་ནག་གི་ཤ་ཁྲག །རྟ་ནག་ལ་སོགས་རྨིག་པ་ཅན་གྱི་ཤ་ཁྲག །གཡག་ནག་ལ་སོགས་བྱོལ་སོང་ཆེན་པོའི་ཤ་ཁྲག་གོ །སྒོག་ཙོང་སོགས་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ།

原始誓言心藏宝的笔记中的超度燔祭的准备方法、禅修意义的明晰阐述
原始誓言心藏宝的笔记中的超度燔祭的准备方法、禅修意义的明晰阐述
原始誓言心藏宝的笔记中。事业超度燔祭的准备方法、禅修意义的明晰阐述在此。
顶礼上师金刚手怙主！原始秘密秘密的心藏宝中之宝。深奥意义中的精华本质教法。广大广大的事业怙主超度。禅修次第二次第要义精华分类。宝护护法赐予灌顶授权。在此，首先是事业怙主的事业超度，以三个重要基础为根本。依于基础不执著于个人欲望，而为教法和众生的利益而发心。以道路的生起次第和圆满次第两种方式为主轴。为了快速获得果位，以没有怀疑和犹豫的决心信任根本上师、本尊和护法，具有坚固的信心。准备次第应当按照传统文本和保护主尊莲花大能锡度班智达的笔记，以及见修传承的达萨巴传统实践方法进行操作极为重要。
这里作为不忘备忘录：在须弥山四层台阶上，放置一个普通的红色食子，顶部突起，前面平整。用画有火山骑马（图像）装饰用于遣除障碍。食子前面主尊特夏佳的立体像或者护法如文中所述的立体制作或印刷品。第一层台阶上放十六个涂血的红食子，上面插旗子。第二层台阶上放十三个驱魔器，即在驱魔器中放置涂血的红食子，并从三角的三边交叉插入普通的木枝。十三个黑鸟吃敌人心脏的印刷品。十三个纯黑天空（图像）。十三个魔绳实物或印刷品。
第三层台阶上，十三个三角形小碗盛血。十三个彩箭。十三个黑狗吃敌人心脏（图像）。十三个黑马（图像）。十三个愤怒的黑僵尸（图像）。第四层台阶上，十三对黑白骰子。十三个木签，上下和中间各有两层，这是公签，因为这是主尊魔怙主的公超度。十三个实际的毒药包或印刷品。十三个驱魔器。十三个彩箭。
中间处所谓的各种肉血是指：根据吉祥怙主的传统，虎豹等食肉兽的肉血，乌鸦等黑鸟的肉血，黑马等蹄类动物的肉血，黑牦牛等大型走兽的肉血。大蒜、洋葱等应按传统准备。


 །ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་དགྲ་ལིང་༔ འདྲེ་ལིང་༔ གདོན་ལིང་༔ ཕ་རོལ་བྱད་མའི་ལིངྒ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་མིང་གཟུགས་
སྤེལ་ཚིག་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བྱས་ཏེ༔ ཞེས་པར། སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམ་ལས། དུག་ཤོག་ལ་ཁྱི་ཁྲག་དང་ར་ཁྲག་གིས་བྱ་ཤ་ཟན་གྱི་སྒྲོ་རྐང་གིས་བྲི༔ ཁྱད་པར་ཕོ་རོག་ཤིས༔ བྲི་དུས་ཐེབས་དང་བསྟུན་ལ༔ ཉི་མ་དམར་ཐག་འགྲོ་ཁར་དགྲ་བོ་རེ་ལ་ལིངྒ་རེ་བྲི༔ རང་གི་ལག་པ་བཀྲུས་ལ་ཁ་རླངས་དང་དྲི་མ་མ་ཕོག་པར་བྱ༔ གདོང་དང་ལག་པ་ལ་ཁྲག་བྱུགས༔ ཁ་ལ་ཤ་ཆེན་མུར༔ ཁ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུ་ལ་བྲི༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་བྲི་བའམ༔ ཡང་ན་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་རུང་༔ ཕྱི་རོལ་སྤྱི་བོའི་ཐད་ནས་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་ལ་བོན་སྐོར་གྱིས་རྦད་སྔགས་བྲི༔ སྤྱིར་བསད་པ་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན། མནན་པ་ལ་སྔགས་མགོ་ཕྱི་བསྟན་དུ་གསུངས། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ལིངྒ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲི་བ་དྲག་པོ༔ ནད་ཁྲག་གིས་བྲི་བ་རྩུབ་མོ༔ མཚལ་གྱིས་བྲི་བ་འཇམ་པོ༔ མཛེ་ཁྲག་གིས་བྲིས་ན་མཛེར་ཤི༔ ནད་ཁྲག་གིས་བྱུག་ན་
ནད་ཀྱིས་འཆི༔ གྲི་ཁྲག་གིས་བྱུག་ན་གྲིར་ཤི༔ ལིངྒ་རླུང་ལ་ཕྱར༔ མེ་ལྕེ་ལ་གཡུགས༔ ཁ་རླངས་དང་དྲི་མ་དག་པར་བྱ༔ རྫས་ནི། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ༔ རན་འཐག་ཡས་གཞིའི་རྡོ་ཕྱེ༔ མི་བསད་པའི་ལྕགས་ཕྱེཿ ཟངས་ཕྱེ༔ དུག་སྣ༔ གྲི་ཁྲག༔ ནད་ཁྲག་བྱུག༔ ཡུགས་སའི་ཤི་སྐྲས་བཅིངས་ན་དྲག་པོཿ ཁྱི་ནག་དང་ར་རོག་སྤུས་བཅིངས་པ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ༔ སྣ་ལྔས་བཅིངས་པ་རྩུབ་མོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དགུག་གཞུག་དང་ལྷ་དབྱེ་བྱ། གུལ་རྒོད་བདུག །དབྱེ་རྫས་ཡོད་ན་ལིངྒའི་ནྲྀ་ཏྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་ལྟེ་བ་ལ་ཧོམ་ཁུང་སོགས་བཞག་གང་དགོས་སུ་བཞག ༈ ཐུན་ཟོར་ལ་ཐུན་རྫས་ཡུངས་ཀར་ནག ༈ ས་ཟོར་ལ་ཕུང་སའམ་གད་པ་ཆད་པའི་ས། ༈ ཆུ་ཟོར་ལ་དགུན་ཁ་ཆབ་རམ། ༈ མེ་ཟོར་ལ་དུག་ཤིང་གི་རལ་འབར་དང་མེ་རི་བྲིས་པ། ༈ རླུང་ཟོར་ལ་རླུང་གཡབ་ཤོག་བུ་ལ་བཟོས་པ། རྡོ་རྗེ། མདུང་ཞགས། ལྕགས་ཀྱུ། ཁ་ཊྭཱཾ། ཕུར་པ་རྣམས་
དངོས་སམ་བྲིས་པ། གཏོར་ཟོར་ལ་ཟོར་རྐང་དུ་དམར་གཏོར་བཀོད་པ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་གི་མདོས་ལ་སྲུང་བའི་མདོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བཀོད་པ་ཞེས་གཙོ་བོ་ཞལ་ཤར་དུ་གྱུ་ཞིང་འཁོར་དང་མདོས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། ཟློག་མདོས་ཞེས་འཁོར་དང་རྒྱན་བཀོད་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། མགྲོན་ཐབས་དམག་མདོས་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཤར་དུ་གྱུ་བའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཟློག་མདོས་ཀྱི་ལུགས་སུ་ད་ལྟ་གདན་ས་བར་པ་ནས་དམག་ཐབས་སུ་བཀོད་པ་ཡིན། མཆན། བཀོད་པའོ། །བརྟེན་མདོས་བསྐང་མདོས་གཏའ་རུ་གཟུག །ཟློག་མདོས་དྲག་པོའི་གཟེར་ཁས་བརྒྱན། །བསད་མདོས་སྲོག་ལས་ཨར་ལ་གཏད། །དགྲ་མདོས་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་འཕེན། །ཅེས་སོ། །འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་བཞེས་ཟིན་བྲིས་སྔ་མ་རྣམས་དང་མཐོང་བརྒྱུད་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལུང་ལྟར་བྱ་བ་ལས་ཡང་
བསྐྱར་དུ་མ་བྲིས་པ་གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་རྩ་བར་བཟུང་ངོ་། །མདོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མདོས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ། མདོས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟོང་པ་ཉིད། རྐྱེན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད། ངེས་ཚིག་ཡས་ཟོར་སྲིད་གསུམ་རླག་བྱེད༔ འབྱུང་བ་ལྔ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ཡས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ཡས། ཟོར་ནི་དྲག་པོའི་ཟློག་ཟོར་མཚོན་ཆ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། འཕང་བར་བྱེད་པ་ཟོར་གྱི་ལས༔ རྣོ་བར་བྱེད་པ་ཐུན་གྱི་རྫས༔ རླག་པར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དབལ༔ ཅེས་སོ།

火坑内的敌人替身，鬼魂替身，恶灵替身，敌对方诅咒的所有替身都按照通用（规则）制作，详细标明其名称、形象和咒词。
如《世间宝藏居》所说：用毒纸、狗血和山羊血，用食肉鸟的羽干（作笔）书写，尤其是用乌鸦羽毛。书写时配合时机，在太阳即将西沉时为每个敌人各写一个替身。洗净自己的手，避免口气和污秽接触。脸上和手上涂血，嘴里含大肉，面向西南罗刹方位写。在六辐轮的中心书写，或者按照通常方式书写也可以。在外围从头顶处向内写咒语头，按照逆时针方向书写驱逐咒语。一般来说，杀敌和降伏时咒语头向内，镇压时咒语头向外。
又从同一文献中说：用毒血绘制替身为猛烈的；用病血绘制为粗暴的；用朱砂绘制为温和的；用麻风病血绘制则（敌人）死于麻风；涂抹病血则死于疾病；涂抹刀血则死于刀伤；将替身挂在风中，在火焰中挥舞，使其免于口气和污秽。
所用材料有：墓地灰，磨坊石粉，杀人武器铁粉，铜粉，毒物，刀血，病血涂抹。用自缢者头发捆绑为猛烈；用黑狗和黑山羊毛捆绑为既猛烈又粗暴；用五种（物质）捆绑为粗暴。
应进行召请、请入和分离神明。烧野阿魏香。如有分离物质，放置在替身的尼特（心脏）上，脐部放置火坑等所需物品。
对于会期驱逐物需备白黑芥子；对于土驱逐物需坟土或断地土；对于水驱逐物需冬季冰；对于火驱逐物需毒树燃烧的火炬和绘制的火山；对于风驱逐物需纸制风扇；金刚杵、矛、绳索、钩、嘎棒、金刚橛等实物或绘制品；食子驱逐物中放置红色食子等所有必要物品都应准备齐全。
一般来说，保护超度摆设如坛城所述，主尊面向东方，眷属和超度装饰全部朝向内部；驱魔超度则眷属和装饰全部向外；客方军超度则全部面向东方。这里的驱魔超度现在在中央寺院以军事方式排列。注：如此布置。"依托超度作供养超度作为抵押；驱魔超度以猛烈钉饰装饰；诛杀超度瞄准生命；敌人超度投向敌人。"
诵读仪轨应按照之前的笔记和见传上师口传进行，不再重复书写，以传统小文本为根本。
超度加持之后，在超度生起阶段：超度的因是空性，缘是各种显现，因缘缘起圆满，自性为显空不二。定义是超度驱魔物能摧毁三界，（形状为）五层元素坛城。"亚"是能满足三界一切神鬼的超度祭品，"卓"是猛烈的驱逐武器，如经中所说："投掷者为驱逐之业，锐利者为会期之物，摧毁者为咒语之力。"


 །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་སྲིད་པ་གསུམ་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ནུས་རྩལ་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་རླག་པར་བྱེད་ན། དགྲ་དང་བགེགས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། །ཕྱི་སྣོད་སྣང་བ་ནང་བཅུད་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་
འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་ན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ། ནང་ལྟར་ན་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སེམས། གསང་བ་ལྟར་ཡུམ་ལྔར་ཡེ་ནས་དག་པ་གང་གཙོ་བོ་ལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབྱེ་བ་ལས་བཞིའི་མདོས་ལས་དྲག་པོ་བསྟན་བཤིག་རྨིངས་ནས་སྐེམ་པའི་མཚོན་ཆ། གདུག་པ་དུག་གི་སྤུ་གྲི། གཏོར་བྱེད་རླུང་གི་མདོས་ཆེན། མདོས་རྫས་སྒོམ་ཚུལ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལས། ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྲིད་གསུམ་ལྷ་འདྲེའི་བརྟེན་མཁར༔ ཞེས་པ་ལ་ལ་དག་གིས་ནམ་མཁའ་བོན་ལུགས་ཡིན་ཅིང་རྒྱ་གར་དུ་མེད་པར་སྨྲ་ཡང་། ཡོད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་མདོའི་ལུང་འདྲེན་དང་བཅས་མཁས་གྲུབ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཟིན་པས་སླར་སྒྲུབ་མི་དགོས་ཤིང་མདོས་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ལྔ་ཤར༔ འོད་ལྔ་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ཡི༔ གདུགས་
ཆེན་འབར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཅེས་སོ། །གཞུང་ལྟར་དམིགས་འདོན་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བྱའོ། །བརྟེན་པའི་དམ་རྫས་སྙིང་གསུམ་དར་གྱི་ཙིཏྟ༔ ཞེས་པ་ནི། གསང་སྒྲུབ་དཔེ་ཚན་བརྒྱད་པ་ལས། བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་ལུག་ནག་གི༔ སྙིང་གསུམ་རྩ་སྦུབས་རྩ་སྔགས་བཅུག༔ དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དར་དུ་དྲིལ༔ ཞེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ་སྒྲུབ་རྟེན་ནོ། །ཏྲཀྴད་བརྟེན་རྫས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་མེ་འབར་རྡོ་རྗེ་ལ་གདམས་པས་ཚབ་རུང་བར་ངེས་ཏེ། ཡོངས་དགེའི་ཞལ་ལུང་དུ་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྒོམ་ཚུལ་དངོས་ནི། གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་ལས། སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བདུད་མགོན་གནད་ནས་འགུགས་པར་བྱ༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་གིས༔ ལས་མགོན་དགྲ་ལ་རྦད་པར་བྱ༔ ཉམས་ང་མེད་པའི་གདེངས་ཚད་ཀྱིསཿ སྲོག་བདུད་ལས་ལ་འགྱེད་པར་བྱ༔ ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས༔ སྒྲུབ་རྫས་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ༔ ང་བདག་བྲལ་
བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས༔ བདག་མདུན་གཅིག་ཆར་དབྱེར་མེད་བསྒོམ༔ ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་འཁོར་འདས་གཞི་རྫོགས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པས་བདུད་མགོན་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷར་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ལས་མགོན་ནག་པོ་དགྲ་ལ་རྦད་པ་ལ་རེ་བ་དང་དོགས་པ་སྤོང་བ་དང་། སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལངས་ཀྱང་ཉམ་ང་མེད་པར་དཔའ་བའི་གདེངས་ཚད་ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་ཞུགས་པ། སྒོམ་པའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བས་ཤན་པ་སྲོག་བདུད་དགྲ་ལ་འགྱེད་པའོ། །ལེ་ལོ་ནི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་དགྲ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཡིན་པས་འབད་པ་བསྐྱེད་དེ། སྒྲུབ་རྫས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ན་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བར་གསུངས་སོ།

神、龙、人三界中一切障碍修行成就者的所有存在，都能被摧毁，其威力之大，甚至能在刹那间摧毁三界，更何况敌人和障碍。外器世界的显现和内情世界的一切存在都依赖于五元素。
从外在而言，是地、水、火、风、空；从内在而言，是肉、血、热、气、心；从秘密角度而言，本来清净为五佛母，主尊被眷属围绕成为坛城。
从分类上看，四种事业的超度中的猛烈（超度）是摧毁教法、从根本干枯的武器；凶猛者是毒性锋利的刀；摧毁者是风的大超度。超度物的禅修方法如文中所明示："遍满的虚空是三界神鬼的居所"，对此有人声称虚空是苯教传统，在印度不存在，但前代智者和成就者已引用经典作为存在的证明，无需再论证，这是超度物的主要成分。正如莲花生大师所说："从虚空无生空性中，产生神变五色光，五色光交织在一起，形成燃烧的大伞虚空界。"应当按照传统文本进行观想和诵读结合。
"所依的誓言物质三心丝绸心"是指：根据《秘密成就八类品》："黑鸟、黑狗、黑羊的三颗心，放入根管中并放入根本咒语，用白、红、蓝三色丝绸包裹。"这就是修行所依。特夏佳所依物的口传指示传给火焰金刚，可以确定为合适的替代品，这在永吉的口传中确定。
然后是实际的禅修方法，根据传统文本："以遍满显现世间的禅定，从要害处召请魔怙主。以无希望恐惧的体验，将事业怙主投向敌人。以无畏惧的确信度，将生命魔交给事业。以无懈怠的精进，聚集成就物与用具。以离我执的生起圆满次第，同时观修自身与前方为不可分离。"
这是指：自己安住在大尊胜忿怒王金刚果卢德的禅定中，在遍满显现世间、超越轮回与涅槃的基础圆满状态中召请魔怙主。自己以坚定的喜金刚本尊的我慢，将黑色事业怙主投向敌人时没有希望和怀疑。即使三界敌人全起，也毫无畏惧，具有勇气确信，进入见解的堡垒，解脱禅修的险阻，将屠夫生命魔交给敌人。懈怠是修行道路的敌人，精进是修行道路的助伴，因此生起努力。聚集所有成就物和用具时，如同腐肉吸引苍蝇一样，教法守护誓言海会自然而然地聚集。


 །བདག་མདུན་གཅིག་ཆར་དབྱེར་མེད་ཅེས་པ་འདི། རྙིང་མ་
སྤྱིའི་བདག་མདུན་ཆིག་རྫོགས་ཟེར་བ་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་མདུན་གྱི་ཏྲཀྴད་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལ་བཟང་ངན་དང་ཐ་དད་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལ་རྣམ་པ་ལས་མགོན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དུ་སྒོམ་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་དཔའ་བ། སྟོང་པ་རྫོགས་རིམ་དུ་དཔའ་བ། ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་དུ་དཔའ་བའི་ངང་ནས། ལུས་ལྷའི་ངར། ངག་སྔགས་ཀྱི་ངར། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངར་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བས་བཞེངས་བསྐུལ་དང་པོ་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ལ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་འུར་འུར། སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཆེན་ཆེམ་ཆེམ། ཁམས་གསུམ་གནས་རིས་ལྡིག་ལྡིག །སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཤིག་ཤིག་གིས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བྱོན་ནས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་མདོས་ཟོར་ཡས་ཆེན་བཞེས་ནས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་
ཕྲིན་ལས་དམ་སྲི་དམ་ལོག་བསྟན་དགྲའི་དམག་དཔུང་ཟློག་པའི་ལས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་བར་སྔོན་ཚེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཐུགས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྟེ་འོག་མ་ཀུན་ལ་འགྲེས་སོ། །མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་འདི། ལས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾ་ཀྲི་ཏས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མ་འོངས་སུམ་ཅུའི་ཁ་རལ་དུས་སུ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་བཙས་སུ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུ་ཡིན། ལ་ལ་དག་གིས་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལོ་ཙཱའི་བཀའ་སྲུང་ཡིན་པས་གཉོས་ཀྱིས་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་དཔེ་བུམ་ཆུ་ནང་དུ་འཕངས་པས་ཀ་བརྒྱུད་པའི་སྲུང་མ་ཡོངས་གྲགས་མིན་སྨྲ་བ་ནི། ཕྱོགས་སྔའི་
ནམ་མ་ལངས་པར་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་རྫའི་ཁུར་པོ་ཁུར་ནས་རྡོ་བའི་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མགོན་པོ་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཞུར་ཏྲཀྴད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞེངས་བསྐུལ་གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་སྔར་དང་འདྲ་བས་ལྷ་ཀླུ་མིའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་ལེགས་ལྡན་གྱི་སྲས་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེགས་ལྡན་ལ་རིགས་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེགས་ལྡན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁྲོས་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་ལེགས་ལྡན་ནི་བདུད་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔས་དམ་ལ་བཏགས་
པས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་བསྒྲལ་ཚུལ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། དཔལ་མགོན་པོ་མ་ནིང་གི་རྒྱུད་ལྟར་ན། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ནིང་མཆེད་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ནིང་གི་བསྟོད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ནས་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྲིད་རྩེའི་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་འདུལ༔ རྩལ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་གསུངས་པས་སོ།

自身与前方不可分离的意思是，这不是宁玛派通常所说的自修前修同一圆满，这里是指自己作为金刚果卢德和前方的特夏佳两者本质相同，没有丝毫好坏和差别，而在形相上观修为事业怙主以及八部傲慢众的意思。从显现的生起次第中勇敢，从空性的圆满次第中勇敢，从双运不可分离中勇敢，不离身为本尊之力，语为咒语之力，意为禅定之力三者。
在第一次唤请中，自身明观为金刚果卢德坛城，然后广大金刚果卢德坛城遍满一切刹土嗡嗡作响，三千大千世界轰轰震动，三界诸趣摇摇欲坠，三界世间颤颤抖动，前来执行猛烈事业，接受显现世间作为基础而建立的大超度驱逐物，执行降伏猛烈事业，驱散违誓、邪教、教法敌军。过去时曾经承诺，不违背誓言，以猛烈方式降服那些无法以和平方式调伏的众生，请成就我瑜伽修行者所托付的事业。这样托付事业，以下各段均如此类推。
在所有怙主中，这位事业怙主黑特夏佳，是由印度上师达纳桑克里特授予莲花生上师的极快事业（怙主）。莲花生上师考虑到未来三十分裂时期保护心要教法之需要，将其埋藏为伏藏，极为深奥，如心血一般珍贵。有些人说特夏佳是尼洛扎那的护法，因为尼洛扎将玛尔巴译师的经书扔入水中，所以（特夏佳）不是噶举派广为人知的护法，这种说法就像黎明前进行辩论、背着陶罐去石头战场一样（荒谬），因为无比岗波拉杰特殊的护法怙主单刃小刀正是特夏佳。
第二次唤请是召请事业怙主。以与前相同的三个吽字，从神、龙、人三界处召请善具之子特夏佳黑怙主。善具有三种：第一，智慧善具是大悲观世音的忿怒相，如《藏经宝箧经》中说："观世音对于由大黑怙主所应调伏的众生，以大黑怙主的身相显现利益众生。"第二，业善具是魔王玛昙鲁札，他被吉祥大喜金刚五部所降伏，因此在所有忿怒续中多次出现玛昙鲁札被调伏的方式。按照吉祥怙主中性续所说，大胜喜金刚化现为中性三兄弟，降伏鲁札三部，如中性赞颂中所说："在超越世间的过去久远时，大胜喜金刚吉祥身语意，降服顶界执持鲁札三部众，成就大力事业我敬礼赞颂。"


 །ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀས་བཏུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དང་། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྟ་མགྲིན་དང་། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕུར་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག་པ་དོན་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གཅིག༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཆ་ལུགས་མི་མངའ་ཡང་༔ ཐབས་མཁས་
གང་འདུལ་སོ་སོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འགྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་དམ་ལ་བཞག་པའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོར་གྱུར་ནས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་སྐུར་བཞེངས། མ་འོངས་པ་ན་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་གཤེགས་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་སྲས་མགོན་པོ་འབུམ་སྡེ་བྱུང་བས་ན། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ལྔར་འདུ་བ་སྟེ། སྐུའི་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན། གསུང་གི་མགོན་པོ་བིང་དམར། ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན་ཏེ་བེར་ནག་ཅན། ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་སེང་ཞོན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་དང་ལྔའོ། །གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལེགས་ལྡན་ནི། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ། ལེགས་ལྡན་སྨུག་ནག་ཕྱག་ན་བིང་ཆེན་བསྣམས། །
ཞེས་པ་དང་། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་ནང་དུ། མགོན་པོའི་སྡེ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སྟེ། ཏྲཀྴད་ནག་པོ་སྟེ་ལས་མཁན་དང་མིག་གསུམ་དྲག་པོ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་དང་། དུག་གི་སྤུ་གྲི་སོགས་མཚན་གཞན་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལྟར་རོ། །བཞེངས་བསྐུལ་གསུམ་པ་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྐུལ་བ་ལ་ནང་གསེས་སུ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེའི་ཟོལ་ཡངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ། ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་མགོན་པོ། ༼༡༽ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་མགོན་པོ། ༼༢༽ ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་བཙན་གྱི་མགོན་པོ། ༼༣༽ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མགོན་པོ། ༼༤༽ ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་མགོན་པོ། ༼༥༽ ལྷོ་ནུབ་གཟའ་བདུད་ཀྱི་མགོན་པོ། ༼༦༽ ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷའི་མགོན་པོ། ༼༧༽ བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་གྱི་མགོན་པོ། ༼༨༽ དང་བརྒྱད་པོ་
ཐམས་ཅད་ལ་འདྲེ་བདུད་སོགས་བདུད་ཀྱི་མིང་ཐོགས་པ་བདུད་མགོན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་སོ། །བཞེངས་བསྐུལ་བཞི་པ་དེའི་རྗེས་འབྲང་། སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་དམག །འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་དམག །བར་ཕྱོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་རྣམས་བསྐུལ་བའོ།

被普贤大胜佛陀喜金刚降服，同样也被真实轮大乐金刚喜金刚、宝喜金刚文殊阎魔、莲花喜金刚马头明王、业喜金刚金刚橛等一切（本尊）所降服安置于誓言中，这是事实。正如所说："一切佛陀在智慧界中为一，虽然法性本质上无有形相，然以善巧方便随机而现各别身相，向变化悲心示现我顶礼赞叹。"
如是被降服的玛昙鲁札，其识转变为怙主善具黑尊，显现为守护贤劫千佛教法的身相。在未来，他将在名为"尘埃"的世间成佛，佛号为"善逝尘埃自在"，届时将有十万子怙主出现，因此称善具黑尊为一切怙主之父。这些怙主归纳为五种：身怙主骑虎者，语怙主红冰，心怙主持钩刀者即黑斗篷者，功德怙主骑狮者，事业怙主黑特夏佳，共五位。
第三，世间善具即：在八大天神中，"善具黑紫手持大冰"；在三十傲慢部首中，怙主部首善具黑尊是会众之主。
这位事业怙主有众多名号：特夏佳黑尊，意为工匠、三眼猛烈者等；毒小刀等其他名号如文中所明示。
第三次唤请是请八部怙主，虽内分八种，但为简化文字将它们合为一组：东方香药叉怙主（1），南方阎罗怙主（2），西方龙王怙主（3），北方夜叉怙主（4），东南火神怙主（5），西南魔星怙主（6），西北风神怙主（7），东北财神怙主（8）。这八位都带有魔鬼等魔的名称，因为他们是魔怙主本身的游舞化现。
第四次唤请是其随从：上方天军，下方龙军，中间八部军众的唤请。


 །སྡེ་བརྒྱད་ལ་དབྱེ་བསྡུ་དང་གྲངས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་སྟེ་འདིར་ནི། ལྷ་བདུད་ཀླུ་བཙན་མ་མོ་གཟའ༔ རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ས་བདག་རྣམས༔ ཞེས་དགུར་གསུངས་པ་དང་། གྲོ་ལོད་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་དུ་བཅུར་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་བདུད་དང་བཙན༔ གཟའ་དང་རྒྱལ་པོ་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་ཐེའུ་རང་ཚོགས༔ ཅེས་དང་། དེར་མ་ཟད་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣོ་མྱུར་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན་ལ། ཕྱི་ལྟར་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་སྡེ། ༼༡༽ ཐག་བཟང་རིས་སོགས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡེ། ༼༢༽ ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སོགས་དྲི་ཟའི་སྡེ། ༼༣༽ ལྗོན་པ་རྟ་མགོ་
ཅན་ལ་སོགས་པ་མིའམ་ཅིའི་སྡེ། ༼༤༽ དགའ་བོ་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་སྡེ། ༼༥༽ བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་ལ་སོགས་གྲུལ་བུམ་སྡེ། ༼༦༽ ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་གྱི་སྡེ། ༼༧༽ ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྲིན་པོའི་སྡེ། ༼༨༽ ནང་ལྟར་ན། ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ། ༼༡༽ སྨན་མོ་འབྲུག་སྒྲ་མ། ༼༢༽ མ་མོ་ཙ་མུནྟྲི། ༼༣༽ གཤིན་རྗེ་རཀྵ་དམར་པོ། ༼༤༽ གཟའ་མུན་པ་ནག་པོ། ༼༥༽ བཙན་གུར་པ་ཏི། ༼༦༽ ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད། ༼༧༽ བདུད་མོ་གསེར་མིག་གོ ༼༨༽ །གསང་བ་ལྟར་ན། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག ༼༡༽ །ཀླུ་འཆི་བདག་མགོ་དགུ ༼༢༽ །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ༼༣༽ མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི། ༼༤༽ བདུད་རོལ་པ་སྐྱེས་གཅིག ༼༥༽ སྲིན་པོ་རཀྴ་ནག་པོ། ༼༦༽ གནོད་སྦྱིན་བྲ་མ་ར་ཙ། ༼༧༽ གཟའ་བདུད་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའོ། ༼༨༽ །སྦས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ནི། བགེགས་བི་ན་ཡ་ཀ ༼༡༽ རྨུ་བདུད་ནག་པོ་ཧ་ལི་ཀ། ༼༢༽ དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་
ཙ་མའི། ༼༣༽ སྲིན་པོ་རཀྴ་ནག་པོ། ༼༤༽ མ་མོ་ནག་མོ་གསོད་བྱེད། ༼༥༽ ཀླུ་བཙན་རོལ་པ་གློག་འགྱུ། ༼༦༽ གཤིན་རྗེ་ཡཀྴ་ཧ་ལ། ༼༧༽ བདུད་པོ་བྱ་རོག་པོ། ༼༨༽ བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་སྡེ་བརྒྱད་ནི། བདུད་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ། ༼༡༽ སྲོག་བདག་ཚངས་པ་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན། ༼༢༽ ཀླུ་རྗེ་ཡུལ་ལྷ་ཕྱྭ་སངས། ༼༣༽ དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ། ༼༤༽ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། ༼༥༽ སྲིན་པོ་ནག་པོ་སྲོག་གི་བདག་པོ། ༼༦༽ གནམ་ཐེལ་དཀར་པོ། ༼༧༽ སྒྲོལ་གིང་གཙོ་བོ་ཡམ་ཤུད་དམར་པོའོ། ༼༨༽ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་ནི། བཙན་སྦྲུལ་མགོ་ཅན། ༼༡༽ རྨུ་རྗེ་ཡ་བ་ཏེ། ༼༢༽ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ། ༼༣༽ གནོད་སྦྱིན་ཡཀྴ་མེ་དབལ། ༼༤༽ མོན་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ། ༼༥༽ གཟའ་བདུད་མིག་མང་། ༼༦༽ སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ། ༼༧༽ བདུད་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དོ། ༼༨༽ །ལས་བྱེད་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་ནི། མ་མོ་སྦལ་མགོ་ཁྲག་མིག་མ།
༼༡༽ བཙན་རོལ་པ་ཤུ་ལ། ༼༢༽ རྒྱལ་པོ་ལིང་བྱིན་ཧར་ལེགས། ༼༣༽ གཤིན་རྗེ་ལིང་པ་དམར་པོ། ༼༤༽ གནོད་སྦྱིན་ཐོད་པ་དཀར་པོ། ༼༥༽ བདུད་ཤན་པ་དམར་པོ། ༼༦༽ ཀླུ་བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ། ༼༧༽ དྲི་ཟ་སྨུག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་ཅན་ནོ། ༼༨༽ །བཏགས་ཤིང་ཆགས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ནི། ཡུལ་ལྷ་རུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་ཐང་ལྷ། ༼༡༽ མ་སད་དུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་གཡའ་སྤང་སྐྱེས། ༼༢༽ གྲི་བཙན་དུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་སྐྱེས་བུ་ལུང་བཙན། ༼༣༽ རུ་དྲ་རུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ། ༼༤༽ མཁའ་འགྲོར་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་ཧེ་ལེ་འབར་མ། ༼༥༽ ཀླུར་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ཕུད་ཅན། ༼༦༽ རྒྱལ་པོར་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་ཤིང་བྱ་ཅན། ༼༧༽ ཐེའུ་རང་དུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་བྱ་རོག་བདག་པོ་དང་བརྒྱད་དོ། ༼༨༽ །ཞེས་པ་འདི་ནི་འཇའ་ཚོན་མ་ནིང་དགོས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་ཡིན་པས།
སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམ་དང་ཕྱོགས་འདྲའོ། །གཏེར་ཁྱིམ་ལས། མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་ལ། གཤིན་རྗེ། ༼༡༽ མ་མོ། ༼༢༽ བདུད། ༼༣༽ བཙན། ༼༤༽ རྒྱལ་པོ། ༼༥༽ ཀླུ། ༼༦༽ གནོད་སྦྱིན། ༼༧༽ གཟའ་༼༨༽ དང་བརྒྱད་དུ་གསུངས་སོ།

八部有各种不同分类和数量，这里说有九种：神、魔、龙、札、玛莫、行星、国王、阎罗、地主。而在果卢德的食子供养中列出十种："神和阎罗魔与札，行星国王玛莫众，龙和地主迭乌让众。"
此外，他们也是所有护法迅猛事业的使者。从外在来看：（1）天神部，如主神帝释等；（2）非天部，如塔桑日等；（3）香药叉部，如五髻等；（4）人非人部，如树马头等；（5）龙部，如喜龙居龙等；（6）食精部，如乌鸦堆头等；（7）亲属部，如梵天等；（8）罗刹部，如十头罗刹等。
从内在来看：（1）大天神摩诃提婆；（2）药母雷声母；（3）玛莫扎蒙底；（4）阎罗红罗刹；（5）行星黑暗；（6）札古尔巴提；（7）龙王无命根；（8）魔母金眼。
从秘密来看：（1）大天神湿婆；（2）龙死主九头；（3）阎罗法王；（4）玛莫独眼母；（5）魔游戏独生；（6）罗刹黑罗刹；（7）夜叉布拉玛拉扎；（8）魔星大遍入。
隐藏八部是：（1）障碍毗那夜迦；（2）黑姆魔哈利卡；（3）战神王乌扎麦；（4）罗刹黑罗刹；（5）玛莫黑母杀者；（6）龙札游戏闪电；（7）阎罗夜叉哈拉；（8）魔王乌鸦。
守护教法八部是：（1）父魔黑君主；（2）命主白梵天取心；（3）龙主土神帕桑；（4）吉祥黑怙主；（5）誓约金刚贤者；（6）黑罗刹命主；（7）白天印；（8）卓令主尊红亚谢。
猛烈咒八部是：（1）蛇头札；（2）姆王亚瓦迭；（3）黑龙魔；（4）夜叉火焰；（5）滴血黑玛莫；（6）多眼魔星；（7）咒语主母；（8）黑魔无光。
迅速行事八部是：（1）蛙头血眼玛莫；（2）游戏札舒拉；（3）国王令宾哈尔莱；（4）红阎罗令巴；（5）白骷髅夜叉；（6）红屠夫魔；（7）障碍龙主；（8）持铁槌紫香药叉。
依附归类八部是：（1）依附归类为地神的唐拉；（2）依附归类为玛萨的亚庞吉；（3）依附归类为刀札的人物隆札；（4）依附归类为鲁札的金刚降魔；（5）依附归类为空行的燃烧黑莱；（6）依附归类为龙的龙王顶髻；（7）依附归类为国王的持木鸟者；（8）依附归类为迭乌让的乌鸦之主。
这是按照虹光中性如愿中所说，与世间宝藏居类似。根据宝藏居，迅猛八部为：（1）阎罗，（2）玛莫，（3）魔，（4）札，（5）国王，（6）龙，（7）夜叉，（8）行星，共八种。
;


 །བཞེངས་བསྐུལ་ལྔ་པ་ལས་མཁན་ཕོ་ཉའི་དམག་དཔུང་བསྐུལ་བ་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ནི། སྟེང་གི་ཚངས་པ། འོག་གི་ས་བདག །ཤར་གྱི་དྲི་ཟ། ལྷོའི་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཀྱི་ཆུ་བདག །བྱང་གི་གནོད་སྦྱིན། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་ནོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད། འཇིགས་བྱེད་དགུ་བཅས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡིན་ལ། གཙང་རིས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྩ་ལྔ་དང་། རྩ་བརྒྱད་སོགས་གྲངས་དང་འདྲེན་ཚུལ་འདྲ་མིན་འབྱུང་ཞིང་། ཞལ་ཆེམས་ལས་འགྱེད་ལས་དེ་ལས་མང་ཙམ་འབྱུང་
སྟེ། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད༔ གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ འཇིགས་བྱེད་དགུ་དང་ལས་མཁན་བརྒྱད༔ གཙང་རིས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་གཉིས༔ ཞེས་འབྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པར་ཞུ། དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་མ་སྲིང་ཆུང་མ་བྲན་མོའི་ཚུལ་ཡང་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དྲེགས་པ་སྔགས་བདག་བཅོ་བརྒྱད་ནི། གཤིན་རྗེའི་སྔགས་བདག་འཆི་བདག་ནག་པོ། ༡ ཡུམ་གསོད་བྱེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན། ༢ བདུད་ཀྱི་སྔགས་བདག་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན། ༣ ཡུམ་བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཐུང་མ། ༤ སྲིན་པོའི་སྔགས་བདག་གསོད་བྱེད་འབར་བ། ༥ ཡུམ་ཟ་བྱེད་ནག་མོ། ༦ གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་བདག་གང་བ་བཟང་པོ། ༧ ཡུམ་ཤ་ཟ་སྔོན་མོ། ༨ ལྷའི་སྔགས་བདག་མ་ཧཱ་དེ་ཝ། ༩ རུ་དྲའི་སྔགས་བདག་ཐར་པ་ནག་པོ། ༡༠ རྨུའི་སྔགས་བདག་རྨུ་རྗེ་བཙན་པོ། ༡༡ མུ་སྟེགས་སྔགས་
བདག་གུ་ལང་ནག་པོ། ༡༢ གཟའི་སྔགས་བདག་རཱ་ཧུ་ལ་ནག་པོ། ༡༣ ཀླུའི་སྔགས་བདག་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད། ༡༤ རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བདག་ལི་བྱིན་ཧ་ར་ལེགས། ༡༥ འགོང་པོའི་སྔགས་བདག་ཁུ་ལེ་ལག་དགུ། ༡༦ དགྲ་ལྷའི་སྔགས་བདག་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། ༡༧ བཙན་གྱི་སྔགས་བདག་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ། ༡༨ དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཀའ་བརྒྱད་དང་མཆོག་གླིང་གཏེར་བྱོན་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སུ་གསལ་བར་བཞུགས་ཀྱང་། འདིར་ཡང་འཁོར་མོས་སྒོམ་ཙམ་ཡིན་པ་དང་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ནི་སྲིད་གསུམ་གཏིང་ཟློག་ཏུ་བཀོད་ཡོད་པས་འདིར་གཉིས་ཟློས་མ་བྲིས་པས་དེར་བལྟའོ། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སྐྱོང་མ་བརྒྱ༔ ཞེས་པ་ནི། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། དེ་ལྟར་འདོད་ཁམས་དག་པ་སྨན་མོ་བཞི། །སྤྲུལ་
སྐུའི་ཕོ་ཉ་ལུས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་ཆ། །རྩ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ནན་ཏན་གཅེས། །གཟུགས་ཁམས་དག་པ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་མོ་བཞི། །ལུས་ཀྱི་སྐད་པ་ལོངས་སྐུའི་ཕོ་ཉ་མོ། །རླུང་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ནན་ཏན་གཅེས། །གཟུགས་མེད་དག་པ་བདུད་མོ་ཆེན་མོ་བཞི། །སྟོད་ཀྱི་ཆར་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་ཉ་མོ།

第五次唤请是派遣使者军队的唤请。十方护法是：上方梵天，下方地主，东方香药叉，南方阎罗，西方水主，北方夜叉，东南火神，西南罗刹，西北风神，东北财神。
四大天王、八大天神、八大龙王、八大行星、二十八星宿、九种恐怖者共七十五位，而清相怙主有七十二位、七十五位和七十八位等，其数量和列举方式有所不同。根据《遗嘱》中提到的更多："八大天神和八大龙王，八行星二十八星宿，八夜叉和十方护法，九恐怖者和八工匠，清相怙主七十二位。"请具法眼者详加考察。
二十八自在天及姊妹妻妾女仆的形象也如通常所说。
傲慢咒主十八位是：阎罗咒主黑死主（1），佛母黑杀者垂发母（2），魔咒主火气口者（3），佛母黑魔母饮血者（4），罗刹咒主燃烧杀者（5），佛母黑食者（6），夜叉咒主善满者（7），佛母蓝肉食者（8），天神咒主大天神（9），鲁札咒主黑解脱者（10），姆咒主姆王强力者（11），外道咒主黑谷朗（12），行星咒主黑罗睺罗（13），龙咒主无命根龙王（14），国王咒主令宾哈尔莱（15），共波咒主九臂库列（16），战神咒主金刚贤者（17），札咒主红亚谢（18），共十八位。
这些（神祇）的身色、手印在八教和卓令伏藏《诅咒猛咒》中有清晰记载，但这里仅是循环观想而且担心文字过多，故未书写。三十傲慢部首已在《三界深驱》中列出，这里为避免重复而未书写，可参见彼处。
"十二坚固女百位护女"是指：根据莲花自在王的《十二坚固女要义文》："如是欲界清净四药女，化身使者身体下半部，摄持诸脉尤其重要。色界清净四大女夜叉，身体腰部报身女使者，摄持诸风尤其重要。无色界清净四大女魔，上半身圆满法身女使者。
;


 །ཐིག་ལེ་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ནན་ཏན་གཅེས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བླ་རྡོ་གསུམ་འཆང་བས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཔལ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་འདུ། །ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས། །མ་རིག་བདག་འཛིན་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གཞན་གྱིས་མ་རྙེད་རང་གྲོལ་ངང་ལས་རྙེད། །འདི་དང་མི་ལྡན་རང་རྒྱུད་སུས་བཟུང་ཡང་། །གནས་སྐབས་ཙམ་ལས་མཐར་ཐུག་འགྲུབ་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས། །ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧེ་ཧེ་དང་། ཧོ་ཧོ་ཧཾ་ཧཾ་རླུང་རྣམས་དགུག་པར་བྱ། །
ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་དག་པར་འགྱུར། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བདེན་དོན་རྟོགས་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང་། །མ་མོ་བཅུ་གཉིས་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །སྐྱེ་དང་མཆེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོན་ཏན་འཆར། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། །སློབ་དང་མི་སློབ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་མཐར་འཁྱོལ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་བདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན། །འབྱུང་བཞི་རིགས་བཞི་དབང་བཞི་ལམ་བཞི་དང་། །དུས་བཞི་སྐུ་བཞི་སྐྱེ་བ་བཞི་རྣམས་གྲོལ། །བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཅེས་སོ། །བརྟན་མའི་ཡང་སྤྲུལ་སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས། ཡ་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཡང་གསུངས་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བཞེངས་བསྐུལ་དྲུག་པ་དམག་གི་རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་བསྐུལ་བ་ལ་ནང་གསེས་སུ་བཞི་ལས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རུ་
འདྲེན་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་རང་བྱུང་མ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྲོག་བདག་དུག་གདོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་གཟའ་བདུད་མགོ་དགུ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དང་བཞི་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྟེང་སྟེང་འོག་གཉིས་དབུས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་དང་གསུམ་བཅས་བསྡོམས་པས་དམག་དཔོན་རུ་འདྲེན་སྡེ་བདུན་ཅེས་བྱའོ། །བཞེངས་བསྐུལ་བདུན་པ་སྟེང་གི་རུ་འདྲེན་རྒྱབ་བརྟེན་དཔུང་གྲོགས་ཡབ་ལེགས་ལྡན་ལྷ་དམག་དང་བཅས་བསྐུལ་བ་དང་། འོག་གི་རུ་འདྲེན་བསྡོང་ཟླ་ཀླུ་རྒྱལ་དུག་གདོང་བསྐུལ་བ་དང་། དབུས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་གཉིས་མེད་ཐུགས་སྤྲུལ་སྲོག་བདུད་ཤན་པ་ལག་དམར་བསྐུལ་བ་རྣམས་གཞུང་གི་ཚིག་རིས་ལྟར་འདོན་སྒོམ་ཟུང་དུ་ཆུབ་པར་བྱའོ།

摄持明点尤其重要。持有脉、风、明点三种生命力，三身任运不分离的庄严，乐、明、无念智慧自然集聚。完成尽力降伏的十二缘起，无明我执转为觉性智慧，不由他人所获而从自解脱中获得。不具此者，无论谁持自心，仅是暂时而难成究竟。因此以吉祥金刚吽字，以哈哈嘻嘻呼呼黑黑和霍霍杭杭召请诸风。
十二支分将成为清净的轮回根本。了悟十二缘起真理，获得十二善逝果位，十二玛莫圆满于大乐界，十二生与十二增长功德显现。十二夜叉首领成就事业。十二有学与无学道，第十三金刚持地圆满成就。此即具四谛相，解脱四大、四部、四灌、四道与四时、四身、四生。四乘三为十二，圆满为十六本性。
坚固女的化身有十二护女，十二亚玛，此外还说有二十万，不可思议。
第六次唤请是唤请四部军队指挥，内分四种：东方指挥欲界自在军队王母自生母；南方指挥阎罗亚玛拉加、命主毒面法王；西方指挥魔星九头罗睺拉；北方指挥乌鸦面者。这四位称为四方指挥四部。加上上下两方的中央指挥，总共称为七部军队指挥将领。
第七次唤请是上方指挥靠山援军父善具天军；下方指挥同伴龙王毒面；中央指挥无二意化命魔红手屠夫，应当按照文中的措辞进行诵读和观想的结合。
;


 །སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལྟར་ན་ལས་མགོན་སྲོག་བདུད་རྟ་ནག་ཅན་ཞེས་མགོན་པོ་
ཀུན་གྱི་རྣོ་མྱུར་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། ལོ་རྒྱུས་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལྟར་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཆེ་མཆོག་མ་ནིང་ནག་པོས་རུ་དྲ་བསྒྲལ་ཞིང་། རི་བོ་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེ་མོ་དུར་ཁྲོད་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་ནང་དུ། མ་ནིང་འཆོལ་བའི་བུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མ་ནིང་གིས་རུ་དྲའི་ཆུང་མ་ལ་བསྐྲུན་པའི་བུ་རུ་དྲ་གསོད་པའི་སྲོག་བདུད། མཆན། བཞུགས་པའི་ཚེ་སྤྱན་གསུམ་གྱིས་སྟེང་ལྷའི་སྲིད་པ། འོག་ཀླུའི་སྲིད་པ། བར་མིའི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གཟིགས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཐིམ་པས་ལྷའི་དབང་པོས་དགོངས་ཏེ་དམག་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ལྷའི་བུ་མོ་ཨུ་མ་དེ་ཝི་དང་རོལ་པས་བུ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དང་བུ་མོ་རེ་མ་ཏི་གཉིས་འཁྲུངས། སྲོག་བདུད་དམག་གི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་ལྷུ་ཚིགས་བཞི་ལས་སྤྱན་བཞི་ཤར་བ་ལས་དམག་དཔོན་བཞི་རུ་སྤྲུལ་ཏེ། པྲ་མ་རཱ་ཛ་ལྷའི་དམག་
དཔོན། ཡ་མ་རཱ་ཛ་གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔོན། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཀླུའི་དམག་དཔོན། དུ་ཡག་རཱ་ཛ་བདུད་ཀྱི་དམག་དཔོན་དུ་སྤྲུལ་ཞིང་བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་ནས་ཉི་ཟླ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་འབར་བ། བདུད་མདའ་སྟོང་དམར་དགྲ་སྙིང་ལ་གཟིར་ཞིང་འདེབས་པ། གྲི་གུག་དང་ལྕགས་པར་ཐོགས་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་དུ་བཟུང་ཞིང་སྐད་ཅིག་གླིང་བཞི་བསྐོར་བ། སྣང་སྲིད་ཕོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཕོ་ཉར་འགྱེད་ཅིང་། ལྷག་ཁུང་གིས་ན་གཅིག་གིས་སྣང་སྲིད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་རུ་སྤྲུལ་ནས་སྔོན་ལ་ལྡིང་ཞིང་དགྲ་བོའི་ཤ་དང་མིག་འབྲས་ལ(༡༢བ)རྔམ་པ། གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཉམས་པའི་ཁྲག་ལ་རོལ་པ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་གཡུ་འབྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཁྱི་ནག་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཁྲག་རྗེས་གཅོད་ཅིང་རྒྱུག་པ། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲོ་
ཆུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་དབུ་སྐྲའི་གསེབ་ནས་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིས་དམག་གི་རུ་འདྲེན་མཛད་ཅིང་ལྷ་མིན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཏྲཀྴད་ནག་པོའི་འཁོར་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོན་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རྣམ་པ་དུག་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ། རླུང་ནག་དགུ་ཀློང་འཚུབ་ཤིང་འཁྲུགས༔ ཞེས་པ། རླུང་རི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཞིག་ནས་འཇིག་དུས་ཀྱི་མུན་པ་འཚུབས་པ་སྟེ་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབ་པ། སྣང་ཚད་སྲིད་ཚད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན། སྲིད་པ་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད། ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། ང་རྒྱལ་ས་ལྟར་གཡོ། འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་ཁོལ། ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པས། སྡང་དགྲ་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་གཙོ་བོ་སྡེ་དཔུང་
ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གཞི་ཡུལ་མཁར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་ས་འོག་རིམ་པ་དགུའི་མར་ཞབས་སུ་ནོན་ཅིག་ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་སོ།

根据宁玛早期传承，事业怙主命魔骑黑马者是所有怙主中最锐利迅速的事业使者之首领。根据怙主传记续略加解释：大胜中性黑尊降服鲁札后，在玛拉雅山顶燃烧铁峰尸林骷髅城内，有中性混乱之子大黑尊，即由中性与鲁札妻子所生，是杀死鲁札的命魔。【注】当他以三眼观察上方天界、下方龙界和中间人界三界时，见到天神与非天交战，便放射慈悲光芒融入帝释天，天神之主觉察后邀请他作为军队将领。他与天女乌玛德维游戏交合，生下儿子善具黑尊和女儿热玛提。
命魔身着战装，从四肢关节显现四眼，化现为四位军事首领：布拉玛拉加天军首领、亚玛拉加阎罗首领、那嘎拉加龙军首领、杜雅嘎拉加魔军首领。他骑乘黑马白蹄的魔马，放射百万日月光芒，以千红魔箭刺入敌人心脏，手持钩刀和铁锢，腋下夹持卡当，刹那间巡游四大洲，派遣显现世间所有男性系列作为使者，用左眼孔摄集显现世间所有女性系列，化现八夜叉为铁鹰在前方飞翔威吓敌人的肉体和眼球，化现八阎罗为虎豹熊等猛兽享用违誓者的鲜血，化现八大龙王为绿松石龙卷起雷电风暴，化现十方护法为黑犬追寻血迹奔跑，化现八大天神为小忿怒尊从头发中降下武器之雨。四大天王率领军队，击败非天军众。
所有怙主的事业力量全部汇集为黑特夏佳的眷属众，他们全部成就事业供养功德，与（特夏佳）无二无别，本质上不离五智，但形相上显现五毒幻变。"黑风九旋激烈翻腾"是指：金刚交叉之风山崩塌，翻腾如毁灭时的黑暗，即无明黑暗笼罩。一切显现存在的轮回众生，以及超越轮回的佛子所含摄的一切神鬼，贪嗔痴等各种烦恼充斥。愿使一切怨敌及十方刹土的主要部队军众，连同住所地域及能依所依一切，颠倒上下，踩入第九层地下。此事业托付适用于所有（唤请）。


 །མདོས་ཟོར་ཡས་ཆེན་འབུལ་ཞིང་བསྐང་མཆོད་བྱ་བ་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་ལྟ་བའི་གདེངས་དང་ལྡན་པས། རང་བྱུང་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཀློང་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། སྣང་བའི་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་དགོངས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདོས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པ་མདོས་སུ་བཤམས་ནས། ནང་སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་མདོས་རྫས་སུ་དམིགས་ནས་
འབུལ་བ་སྟེ། འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི། མདོས་རྫས་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བ་དེ་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་དགྱེས་རྫས་འོག་མིན་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་། རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་ལྟ་བས་ཟིན་པས་འབུལ་བ་སྟེ། མདོར་ན་དྲག་པོའི་མཐུན་རྫས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། མངོན་སྤྱོད་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་རྫས་དྲག་པོའི་མདོས་ཟོར་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འབུལ་བའོ། །འབུལ་ཡུལ་གོང་བཞེངས་བསྐུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཡབ་ཡུམ། ལས་མགོན་ཡབ་དྲག་པོ་མིག་གསུམ་དང་། ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དང་། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོན་པོ། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་དམག་ཚོགས་གཙང་རིས་ཀྱི་དཔལ་མགོན། སྔགས་བདག་བཅོ་བརྒྱད། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། བརྟན་སྐྱོང་མ་མོ། རུ་འདྲེན་སྡེ་བདུན་དང་བཅས་
པ་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་དང་། སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟེ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ནས་བསྐང་ཟློག་གི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའོ། །དབྱངས་གདངས་རོལ་མོ་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཡིག་ཆུང་དང་༧སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གཏོར་འབུལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས། ཟན་ལིང་དམར་བྱང་བརྒྱ། མཁར་ཐབས་བརྒྱ། འབྲུ་སྣ་ཤ་དུམ་བརྒྱ་རྣམས་མདོས་དྲུང་དུ་བཤམས་ལ། གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་ལྟར། འགུགས་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་གཤེད་འབེབས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བས་བསྒྲལ་ཆོག་མི་བྱ་བར་དངོས་སུ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་སྟེ། དམིགས་རིམ་གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་ལྟར་རོ། །འགུགས་གཞུག་མཐའི་ཤེལ་ཤེལ་སོགས་སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམ་གྱི་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། རྨུག་རྨུག་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་རྨུག་དཔེ་རྒྱུན་ལ་ལར་འདུག་པས་ར་
མགོ་ཡོད་ན་ལེགས་སྙམ། གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་དང་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ཞལ་དབྱེ་རེ་དང་རྦད་སྔགས་ཉེར་ལྔ་རེའི་མཚམས་སུ་རྦད་བསྐུལ་གཏོར་འབུལ་དགོས་ཀྱང་། དུས་གཏོར་སྐབས་འགྲུབ་དཀའ་བས་ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་དུ་ཞལ་དབྱེ་རེ་དང་རྦད་སྔགས་མཐར་གཟུགས་ཕུང་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར། ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེ༔ སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་མདོས་ནང་དུ་འབུལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་དབྱེ་དང་རྦད་སྔགས་མཐར་ཡུལ་མཁར་བཏགས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་དང་། ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཡང་ཞལ་ཕྱེ་དང་རྦད་སྔགས་མཐར་ཡུལ་སྡེ་བཏགས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་དང་། ལས་འགྱེད་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་བྱ་བ་གདན་ས་བར་ལུགས་སོ། །རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས་བདག༔ སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱེ་སྐབས་བདག་དང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། ལས་མགོན་ཏྲཀྴད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་དང་།
ཁྱད་པར་ལས་གཏོར་མདོས་ཟོར་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བས་བཞེས་པར་དམིགས་ལ་རྦད་བསྐུལ་ལས་འགྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནན་ཏན་དུ་བཅོལ་བར་བྱའོ།

关于献大超度驱逐物与满足供养，以三个吽字见解的自信，从自然法界真如无造作界中获得不死金刚身的莲花生金刚果卢德，与智慧空行措嘎尔猛烈忿怒的空行降魔母狮面者的方便与智慧（双运），向显现的寂忿广大诸佛众会献上祈请，然后献上超度供养。在外显现器世间中摆设清净广大刹土作为超度物，内在将轮回有情众生与佛陀观想为超度物品来供养。
供养方式是：以实际能得到的超度物品作为观想的依托，意中观想（这些是）大吉祥喜金刚的悦意物品、无上尸林燃烧火山及自然八尸林的庄严布置，以不可思议任运三轮清净的见解来供养。简言之，以猛烈相应物品、供养用具和显密深奥猛烈超度驱魔物，从轮回涅槃自解脱平等无执的状态中进行供养。
供养对象如前唤请部分所述，包括金刚果卢德父母尊，事业怙主父猛烈三眼尊和五大母，八部怙主，上中下三方军众，清相吉祥怙主，十八咒主，三十部首，坚固护女玛莫，七部军队指挥等，明观为心的显现方面，即神坛城，与文字描述相符而明显显现；空性为心的本质，即法性如是而不动，从基界智双运的状态中托付满足驱逐事业。
音调旋律和仪轨应按小字本和司徒仁波切的笔记进行。
然后是三种事业食子供，即：百个红面糌粑团、百个城堡（形）、百份谷物肉块，摆放在超度物前。依照本文的小字本，以明观召请、入住、神分离、行刑下降等观想，不做实际解脱仪式而直接放入口中。观修次第按本文小字本进行。
召请入住最后的谢尔谢尔等是世间宝藏居的召请生命力咒语。"姆姆敌人的生命力姆"在某些版本中出现，若有"ra"开头可能更好。按照正文小字本和笔记，每次神分离和二十五遍猛烈咒后，需要进行猛烈唤起和食子供养，但在定期食子供养时难以完成，因此现在的做法是每次神分离和猛烈咒后，加上附有"kha hi"的一百零八个色蕴（观想），最后念诵"吽玛哈卡拉大力者"等，将食子供养放入超度物中。
同样地，在神分离和猛烈咒后加上一百零八个附有"住地城"的（观想），念诵"吽玛哈卡拉"献食子供。再次神分离和猛烈咒后加上一百零八个附有"地区部落"的（观想），并按照事业分配遗嘱献食子供，这是甘丹萨尔传统。
在"遍满诸佛集于我"等神分离时，观想自身和显现轮回涅槃广大为金刚果卢德和事业怙主特夏佳的坛城，特别要明观食子供养、超度驱逐物中的神众实际享用，同时殷勤托付猛烈唤起的事业分配之事。


 །གོང་དུ་སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ༔ ཞེས་དང་། བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ༔ ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་ཉིད་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། འདིར་སྐུའི་སྟོབས་གཙོ་བོར་སྦྱར་ན་འཐད་ཆེ་བ་སྟེ། མངོན་པ་མཛོད་ལས། སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས། །གཞན་དག་ཚིག་ན་གླང་ཆེན་སོགས། །བདུན་ཅུས་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་གྲགས་དང་འདི་དོན་བཤད་ན་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་གཞན་དུ་བྲི་བར་སེམས་སོ། །དང་པོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མདོས་སུ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱི་དོན་སྔར་དང་འདྲ། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་
སོགས་ཚིག་རྒྱན་འདྲེས་མའི་ཟུང་ལྡན། རྒྱལ་བ་ནི་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན། རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོའི་མྱུ་གུ་ནི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དང་། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དང་། མ་ངེས་པའི་དུས་སམ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སམ། དུས་མེད་པའི་དུས་སྟེ། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐད་བླ་ན་མེད་པའོ། །བསྟན་དགྲའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཀླས་པ་སྟེ་མཐའ་ཡས་པར་བསྐོར་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྲིད་པ་འཁོར་བར་མི་འཁྲུལ་ཞིང་། ཞི་བ་མྱང་འདས་ལ་མི་གནས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་ནུས་པའི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ནམ་མཁའི་མཛོད་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ། ཁྲག་འཐུང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཌཱ་ཀི་སིངྷ་མུ་ཁ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། སྟེང་ལྷའི་སྲིད་པ། བར་
མིའི་སྲིད་པ། འོག་ཀླུའི་སྲིད་པ་གསུམ་མདོས་སུ་བཀོད་ནས་འབུལ་བ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མདོས་སུ་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་ལགས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་གཞིག་ཅིང་གཞོམ་མེད་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་མདོས་སྤྱིར་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་རི་བདུན་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ། ནང་བཅུད་མཐོ་རིས་གསུམ་ངན་སོང་གསུམ་གནས་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་རྫས་མདོས་ཟོར་དང་བཅས་པ། དེ་དག་གི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་མཚན། བ་ལིང་། ནམ་མཁའ། རུ་མཚོན་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་འབུལ་ཞིང་མཐར་དོན་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འབུལ་བ་ནི། དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དམིགས་པའི་རྟེན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་རྡེའུ་འམ་ཤིང་བུ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་སྤྲུལ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་
པའི་མཆོད་སྤྲིན། དེ་ཡང་འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུར་དངོས་མེད་རང་རིག་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་བྱེད་ལས། ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་། ནང་གི་སེམས་སྣང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྣང་བ་ཙམ་ལས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ། སྒྱུ་མ། སྨིག་རྒྱུ། མིག་ཡོར། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་བདེན་མེད་རྫུན་མེད་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཡེ་ནས་དག་ཅིང་སྟོང་པས་ཡེ་སྟོང་། སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཆ་ཀ་དག་གི་ངོས་ནས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་ཡེ་མེད། སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངང་ནས་འཁོར་འདས་འཆར་གཞི་བྱེད་པས་ཡེ་གནས་ཀྱི་རོལ་པའམ་རང་བཞིན་མདོས་སུ་འབུལ་བའོ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་བློ་འདས་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མདོས་བཞེས་ལ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་
ཀླས་པར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གང་བཞེད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མདོས་འབུལ་གྱི་འགྲེས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་སོ།

前文中"具足十力的大黑尊"和"起来吧，具十力的神"，从究竟义而言，魔怙主特夏佳本身就是佛陀不空成就，所以拥有佛陀智慧的十力，但在此处主要应用于身力更为合适，如《俱舍论》中所说："于身无贪如子力，其余言论如象等，超过七十倍的力量。"
关于普遍所知的十力和此处意义若详细解释，恐文字过多，故将在他处书写。
首先，将显现存在、轮回涅槃作为超度物供养。三个吽字的含义如前所述。"佛陀佛陀轮..."是混合修饰的双关语。佛陀专指具十力的佛陀，佛陀之轮的苗芽指的是佛子菩萨从初地到十地，以及过去、现在、未来三时和不确定时或不可思议时或无时时，即四时平等性，这是大密宁玛的无上教言。
（佛陀）以从教法敌人战场中完全战胜、旋转无量轮的慈悲加持，使得不迷惑于轮回，不住于涅槃寂灭，获得具足吉祥地位后，忿怒王力量之燃烧轮、不竭虚空藏庄严轮，饮血三界至尊空行狮面父母及眷属，我摆设上天界、中人界、下龙界三界作为超度物进行供养，并将三千大千世界一切显为物质之现象观为超度物来供养。祈请您将三界轮回之轮摧毁融入不可言说光明空性界中。
这是总体上供养超度物，而具体来说，外在器世间四大元素、须弥山、七金山及围山，内在有情三善趣、三恶趣及住处受用，以及显密深奥成就物、超度驱逐物等，及其特殊庄严如胜幡、巴令、虚空、法器等，都按照正文明示来供养，最后归纳精要进行供养：实际上是以现有物品作为观想依托，如同魔术师的石子或木块，依此意化为遍满法界的供云。
供养方式是：一切显现为物质的事物都没有实在性，如同魔术师的幻术装置般，是无实自明光明无为的作用。外在对境显现、内在心的显现、器世间及有情世间，全部只是本心遍行王的显现，没有真实性，如幻术、海市蜃楼、眼花、回声般，既非真实亦非虚假，如水中月的游舞，心的本性本来清净空性故为本空，心的空性方面从本净角度不成为任何事物故为本无，心的显现方面从任运中显现轮回涅槃的基础故为本住的游舞或自性，将此作为超度物供养。
请在不可言说、超越思维、超越心智的原始界中接受超度物，并成就使三时诸佛教法如虚空般广大增长的一切平息、增长、调伏、降服等所欲一切事业。所有超度物供养的程序都是相同的。


 །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྣང་ཆ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཛོད་འཛིན། ཡོན་ཏན་མི་འཛད་པ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོའི་མེལ་ཚེ་མཁན། ཡེངས་མེད་དྲན་རིག་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང་། གཡོ་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་རྟག་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཀུན་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བར་མེད་དུ་བསྐོར་བ་དང་། གཞོམ་མེད་ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་འཆང་བ་པོ་
སྲིད་གསུམ་འཇིག་བྱེད་བདུད་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་ཅེས་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཡང་ཡིན་པར་བཞེད་ལ། སྲོག་བདུད་རྟ་ནག་ཅན་དང་། ཕུར་པའི་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཏྲཀྴད་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐབས་གོང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད། ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་བའི་ལམ་དང་། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རྣམ་པ་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་རྩལ་ཤུགས་ནུས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །འཁོར་ལོའི་སྒྲ་བཤད་མངོན་པ་མཛོད་ལྟར་ན། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་དང་། མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་རྣལ་དུ་འགོད་པ་དང་། ས་མཐོ་བ་ལ་འཕར་བ་དང་། དམའ་བ་ལ་འབབས་པ་ལྟར་རོ། །རྩིབས་བརྒྱད་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་
སྦྱར་བ་སོགས་སྤྱིའི་གོ་བྱ་ཡིན་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་མགོན་པོ། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དམག་ཚོགས། གཙང་རིས་བརྟན་སྐྱོང་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་། རུ་འདྲེན་སྡེ་བདུན་དང་བཅས་པ་ལ་གཞུང་གསལ་ལྟར་མདོས་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ལ་བསྐུལ་བ། སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་མཐར་བསྟན་དགྲ་རུ་དྲ་ཁཱ་ཧི༔ བརྒྱ་རྩ་བཟླ། གདན་ས་བར་ལུགས་སུ་སྔར་དུས་ཏྲཀྴད་རྦད་སྔགས་ཀྱི་ཨཿཡཿམཿདུཿརུཿཙཿཤཿནཿའི་མཐར་བསྟན་དགྲ་རུ་དྲ་ཁཱ་ཧི༔སྦྱར་བ་ཡིན། ཕྱིས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་ལུགས་སུ་སྡེ་བརྒྱད་སྔགས་རྐྱང་པ་བཏགས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྔ་མ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་སྔགས་དང་སྦྲེལ་བ་ནི་ཀླད་ནོན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཡིན་པས་རང་ལ་མི་ལྡོག་ཅིང་ལས་འགྲུབ་པ་སོགས་ནུས་པ་ཆེ། ཕྱི་མ་སྡེ་བརྒྱད་རྐྱང་པ་ལ་བཏགས་པ་ནི། སྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ནུས་ལྡན་གྱིས། སྡེ་བརྒྱད་ཁྱི་ལྟར་རྦད་
པ་ཞེས་གོང་བསྙེན་ཆེར་མེད་པ་ལ་རྩུབ་ཆ་ཆེ་ཞིང་བཀའ་གཉན་ནོ། །ལར་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣོ་སོ་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དཔལ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམག་འགྱེད་བྲན་ཕོ་བརྟེན་པ་ནི༔ དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཡིན༔ སྨྱོ་འབོགས་གཏོང་བ་རྒྱལ་པོའི་སྡེ༔ མཛེ་ཤུ་གཏོང་བ་ས་བདག་ཀླུ༔ ཐོག་སེར་གཏོང་བ་གཟའ་ཡིན་ནོ༔ རིམ་ནད་གཏོང་བ་མ་མོ་སྟེ༔ གཟེར་ཐབས་གཏོང་བ་བཙན་ཡིན་ནོ༔ འཐིབ་ནད་གཏོང་བ་རྨུ་ཡིན་ཏེ༔ ཁྲོམ་ལ་འདེབས་པ་བདུད་ཡིན་ནོ༔ ཕོ་ལྷོག་གཏོང་བ་སྲིན་པོ་སྟེ༔ དྲག་པོར་གཟིར་ཞིང་གནད་ཀྱིས་གཅུན༔ ཅེས་སོ། །འདི་དག་དང་རྦད་སྔགས་དམ་བཞག་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་དུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །སྲིད་གསུམ་གཏིང་ཟློག་ལ་འཇུག་ཚུལ་རིག་གཟིགས་དང་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བྱའོ། །གཏོར་རྒྱག་ཉིན་བསྐང་བ་ཕུལ་ཟིན་ནས་འཁོར་འདས་རབ་འབྱམས་སོགས་ཀྱི་མཐར་ལས་
ཟོར་བསྒུལ་ཞིང་ལས་ཟོར་གྱི་དམག་དཔུང་ལས་ལ་ཆས་པར་བསམ་མོ།

然后，事业轮的显现方面，是无边诸佛的秘密不可思议藏之持有者，无尽功德海轮的守护者，以不散乱正念警觉之意轮守护保护，使不动任运法性常恒之轮增长，旋转遍布无边神变轮而无间隔，从不可摧毁法身轮具有七金刚法性的状态中不动而持有猛烈显密事业轮武器，集一切寂静忿怒广大佛陀事业于一体，掌握显现世间、轮回涅槃二者的持轮者，即三界毁坏者无光黑魔，也被认为是世间护法普喜童子。大宝持金刚说，命魔骑黑马者、普巴的狗面特夏佳等本质上是相同的。
此处所有上下文提到的"轮"，本质上是法轮见道和八支圣道，但形式上是显密猛烈事业轮，具有四誓言，如同帝释的金刚杵和遍入的轮一样，是指事业怙主的力量威力。
按照《俱舍论》对轮的解释：宝轮迅速旋转、从未胜者中获胜、使已胜者安住、能上升高地、能下降低地等。八辐轮对应八支圣道等，这些是一般性概念，因恐文字过多而未详述。
应当按照正文所述向怙主八部眷属、智慧事业和世间怙主军众、清相坚护傲慢军队和七部军队指挥等供献超度物。
然后，唤起傲慢王进行事业，在召请咒语后加上"教敌鲁札卡嘻"诵念一百零八遍。根据甘丹萨尔传统，早期将特夏佳猛烈咒语的"阿雅玛杜如扎夏那"后加上"教敌鲁札卡嘻"。后来在全知者传统中则直接在八部咒语后附加。
前者将特夏佳咒语与之结合，如同压顶王咒语，不会反噬自身且能成就事业，威力巨大。后者直接附加在八部咒后，就是"如同咒师极有威力，如狗般驱使八部"所说，没有太多前行修持而粗暴性大，且非常厉害。
一般而言，所有护法中最锋利的就是八部，如《吉祥怙主续》中所说："派遣军队的男仆是傲慢天魔八部，放出狂乱之害的是国王部，放出癞疮之害的是地主龙，放出雷雹之害的是行星，放出瘟疫之害的是玛莫，放出刺痛之害的是札，放出痴呆之害的是姆，降在集市中的是魔，放出疔疮之害的是罗刹，应当猛烈威吓并要害制服。"
这些和猛咒立誓的观修次第在正文的小字中有明确说明。对《三界深驱》的运用方式应按照智见者和传统修持进行。
在投掷食子日，完成满愿供养后，念诵"轮回涅槃广大"等之后，想象事业驱逐物开始移动，事业驱逐物的军队开始准备执行事业。


 །དུ་བརྒྱད་ནི་བདུད་པོ་སྡེ་བརྒྱད། མ་བཞི་ནི་མ་མོ་ཡུམ་བཞི། བྷྱོ་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེ། ཡ་ནི་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས། རཀྵ་སྲིན་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མགོན་ཆེན་སྡེ་ལྔ་སོགས་མགོན་པོ་འབུམ་སྡེ། མགོན་ཆེན་སྡེ་ལྔ་ནི། དཔལ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་མགོན་པོས་ཨ་ཀར་རུ་དྲ་བཏུལ༔ གསུང་གི་མགོན་པོས་ཁ་ཊྭཱཾ་རུ་དྲ་བཏུལ༔ ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོས་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་བཏུལ༔ ཡོན་ཏན་མགོན་པོས་ཕོ་རྒྱུད་རུ་དྲ་བཏུལ༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོས་མོ་རྒྱུད་རུ་དྲ་བཏུལ༔ ཞེས་སོ། །ཀཾ་ཀ་ནི་ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ཏེ། གསང་སྔགས་གསར་མ་ལྟར་ན། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣོ་མྱུར་འདི་ཡིན་ཏེ་སྲོག་ཟན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་བཀའ་སྡོད་ལས་མཁན་ནི༔ སྲོག་བདུད་གཤེད་པོ་བྱ་རོག་གདོང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡབ་རྣམ་ཐོས་སྲས། ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱ་
རོག་གདོང་གི་སྲས། ཡབ་གནོད་སྦྱིན་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཞིང་ལྷའི་ཆས། ཡུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཌཱ་ཀི་ཡིན་པས་ནུས་རྩལ་ཆེ་ཞིང་དུར་བྱའི་གདོང་ཅན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དང་། བདུད་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ནི་ཡབ་གནོད་སྦྱིན་དུག་གི་མཆུ་ཅན་དང་། ཡུམ་ཀླུ་བདུད་ནག་མོ་ཁྲག་གི་རལ་པ་ཅན་ལ། བདུད་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དང་། དམར་པོ་རྩ་འཇིབ་མ་ལྕམ་དྲལ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཅིང་། རིགས་བཞིར་ཡང་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་སྲོག་གཟེར་སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤར་ན་སྲོག་བདག་བྱ་རོག་གདོང་། ལྷོ་ན་གཤིན་རྗེ་བྱ་རོག་གདོང་། ནུབ་ན་བདུད་པོ་བྱ་རོག་གདོང་། བྱང་ན་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་། ཞེས་སོ། །བིང་ཛཿནི་རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་མགོན་པོ་བིང་འཛིན་དང་། ཨ་གྷོ་ར་ལྷ་དམག་འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་ལས་བིང་འཛིན་པ་ནི་གདོང་དམར་གྱི་བྲག་ལ་གནས་སོ། །བིང་འཛིན་བར་མ་ཨ་གྷོ་ར་ནི་རྒྱ་ནག་
རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེའོ། །ནཱ་ག་བཛྲ་རཱ་ཛ་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་དུང་སྐྱོང་གི་སྲས་པོ་གཉན་ཆེན་མཁར་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་བསྡོང་ཟླ་ཀླུ་བདུད་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་དང་བཅས་སོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ། ཏྲཀྴད་དྲག་པོ་མིག་གསུམ། ས་མ་ཡ་དམ་ལས་མ་འདའ། ཧཱུྃ་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གནད་ནས་བསྐུལ་བ། ཕཊ་གཉིས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆས་པ། ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་སྭཱ་ཧཱས་བརྒྱན་པ་ནི་ཞི་དྲག་གཉིས་འདྲེས་སྦྱིན་བདག་དང་འཁོར་ལ་མི་རྩུབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནད་ལྡན་དྲག་པོའི་མཐའ་ལ་ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནས་ཞལ་ཆེམས་ལས་འགྱེད། ཧཱུྃ་འབོད་དོ་བསྐུལ་ལོས་དམ་ཚིག་གི་གནད་ལ་དབབ་ཅིང་། བསྐུལ་ལོ་རྦད་དོ་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སོགས་ཀྱིས་གནད་ནས་ད་བསྐུལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏོར་རྫོངས་དང་བཅས་ཏེ། མདོས་ཆེན་གྱི་རྫས་སུ་ཏྲཀྴད་དང་གྲོ་ལོད་ཀྱི་གཏོར་ཟློག་གཉིས་བཅས་བཏེགས་ཏེ་སེར་ཕྲེང་
བཅས་འབུལ་སར་སླེབ་ནས་འགུག་གཞུགས་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་བསྡུས་པ་ཚར་གཉིས། མཆན། ལན་གསུམ། རང་བཟོ་མངོན་སྤྱོད་གསེར་སྐྱེམས། དམ་བརྡར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་འབུལ་བ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། དེའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། འབྱུང་བཞི་གནས་དག་གི་སྒོ་མ་བཞི་སོགས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་གནས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བའོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ལས་ནམ་མཁའ་མེད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སོ།

杜八是魔部八类。玛四是玛莫四母。贝（བྷྱོ）是玛莫空行十万部众。亚（ཡ）是阎罗军众。惹夏（རཀྵ）是罗刹和夜叉。玛哈噶拉是大黑天五部等护法十万部众。大黑天五部，据《吉祥护法续》所说："身护法降服了阿噶如札，语护法降服了卡当如札，意护法降服了玛章如札，功德护法降服了男系如札，事业护法降服了女系如札。"
堪嘎（ཀཾ་ཀ）是事业护法乌鸦面者，根据新密续，他是所有护法中最为锐利迅速的，如《黑食命者续》中所说："彼之下令办事者，命魔刽子手乌鸦面。"他是父多闻子和母空行乌鸦面所生之子。因父亲是夜叉所以具大成就力并穿天神装束，因母亲是世间空行所以力量强大且具墓地鸟脸，是夜叉乌鸦面者。魔王乌鸦面者则是父夜叉毒嘴和母龙魔黑女血发所生，魔王乌鸦面和红色吸脉女伴侣同生，也被说为四部，如《秘密命钉隐藏续》所说："东方命主乌鸦面，南方阎罗乌鸦面，西方魔王乌鸦面，北方夜叉乌鸦面。"
宾匝（བིང་ཛཿ）是靠山护法宾真以及阿格拉天军十万部，如《血海沸腾续》中所说："宾真住在红面岩，中宾真阿格拉在中国五台山。"
那嘎班札拉加（ནཱ་ག་བཛྲ་རཱ་ཛ）是龙王洞空之子，大威黑城金刚王，即同伴龙魔傲慢军队。
玛哈噶拉（མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ）大黑天，特夏佳猛烈三眼，萨玛雅不违誓言，两个吽字从心髓处唤起，两个啪特启动猛烈事业，啪特后跟随的娑哈是寂静猛烈二者混合，对施主和眷属不粗暴且吉祥，在猛烈咒后以寂静咒支撑。
然后是遗嘱事业分配，以"吽呼唤催促"进入誓言关键点，以"催促发动广大寂忿诸神"等从要处催促，表明现在是投放时机，随同超度驱逐物一起，将大超度物中的特夏佳和果卢德两个驱逐食子一同举起，伴随黄色行列到达供养处后，进行一次详细召请入住和两次简略（注：三次），自造显密黄酒，以誓言手印托付事业。
以三宝总集本性黄酒供养：向金刚果卢德喜金刚坛城本初任运安住之尊供养，即向外内密三宝三根本总集上师金刚果卢德，以及他的八识聚清净为八大忿怒尊，八境清净为八大忿怒母，四大种清净为四门母等一切主尊眷属，本来存在的基坛城供养。
如果问为何四大种中没有虚空，那是因为虚空遍布一切大种。


 །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ངང་ལས་རྣམ་པ་ལྷའི་གསལ་
སྣང་གཏུམ་དྲག་དང་ལྡན་པས་བཞེས་འབོད་སྡང་བ་རྣམ་སྲེག་རིག་སྔགས་གྲུབ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་གསལ་ཞིང་དག་པར་བསྒྲགས། དེ་ཚེ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་རིག་པ་ཧུར་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟོར་འཕེན་པ། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་གནས་བཞིན་པས། ཐུན་ཟོར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་སྔོན་འབྱུང་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་གཞུང་ལྟར་ཟོར་རྣམས་འཕེན་ཅིང་། དམིགས་རིམ་ནི་ཐུན་ཟོར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་སེར་གྱིས་དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་དམིགས། ས་ཟོར་རི་རབ་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་དགྲའི་ཡུལ་མཁར་སྡེ་དང་བཅས་པ་ས་གཏིབ་འོག་ཏུ་མནན་ནས་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམ། ཆུ་ཟོར་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་ཆུས་བཤལ་ཞིང་སྦྱངས་པར་དམིགས། མེ་
ཟོར་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེས་བསྲེགས། རླུང་ཟོར་གྱི་ཚེ་མེས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བའང་རྗེས་མེད་དུ་གཏོར་བར་དམིགས། མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། མ་མཱ་ཀི། གོས་དཀར་མོ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཐུན་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐལ་བར་བརླགས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རང་ཞི་རང་དག་དམིགས་མེད་ཁྱབ་གདལ་ངང་ལ་གནས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཚོན་ཆ་ལྔས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་བཅོམ་སྟེ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རང་ཞི་རང་དག་ཏུ་བསམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཏོར་ཟོར་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཐོག་རྒོད། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བརླག་པའི་མཚོན་ཆ་ཕྱག་ཏུ་
ཐོགས་སྟེ་གསོར་བ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། ཕྱར་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་བརླག་ནུས་པ། ནུས་པའི་དུག་གཟེར་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་གསུམ་འདུལ་བ། འཕང་པ་ཟོར་གྱི་ལས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་རྨིངས་ནས་སྐེམ་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེའི་མཐར་རྦད་སྔགས་རོལ་མོ་འབེབས་ཆེན་དང་བཅས་པས་མདོས་ཆེན་དང་ལས་མགོན་གཏོར་ཟློག་རྒྱག །རྡོ་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་གཏུམ་རྔམ་དགྲ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ བར་གྱི་གཞུང་གི་ཚིག་རིས་ལྟར་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུབ་པར་བྱ། ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་ཚར་གསུམ་དང་སྔགས་མཐར་རོལ་མོ་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་གྲོ་ལོད་བཟློག་གཏོར་མེ་ཐབ་ཏུ་འཕེན་ཅིང་མཱ་ར་ཡའི་རོལ་ཆེན་ལྡིར་ཞིང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོ་
མཇུག་ལྡོག་སྟེ། གནམ་ས་གཉིས་པོ་སྟེང་འོག་འདྲེས་ནས་དམིགས་བྱའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམས་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་བཞག་ལ། རིགས་ལྔ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཟློག་པས་རྒྱས་གདབ་བོ།

然后，金刚上师不离如是性的本质中，以忿猛明显的神祇显现，清晰纯净地宣诵《受用呼唤愤怒焚烧仪式》，此为持明成就王所作。此时所有师徒都以专一的意志提起警觉，认为智慧和世间成就的神众亲临，正在进行事业。
然后投掷驱逐物，安住于三个吽字的含义中，手持炮弹驱魔物，以"吽往昔劫初时"等按照正文投掷各种驱逐物。观修次第是：观想炮弹驱逐物如铁雷霹雳摧毁敌人的身语意成为尘埃；地驱逐物以燃烧须弥山群埋压教法敌人的领地城邑部落，沉入九层地下；水驱逐物以毁坏劫末之水冲洗净化；火驱逐物以毁坏劫末之火焚烧；风驱逐物时观想连火烧后的灰烬也被无影无踪地吹散。
学者成就者蒋扬南嘉在笔记中说：观想法身普贤父母、佛眼母、玛玛基、白衣母、誓句度母所化现的无量炮弹物摧毁敌人身语意成灰烬，五蕴界处皆为五女尊本性，自净自解脱，住于无缘遍满的状态。同样地，五种法器也观想为五部如来所变的五种武器，摧毁敌鬼恶咒的五蕴和五毒，成为五身五智的本性，自净自解脱。
食子驱逐物如燃烧铁雷的猛鹰，手持能毁灭显现存在轮回涅槃的武器，只需摇动便能摧毁三界，只需挥舞便能毁灭三千世界，只需钉下力量毒钉便能降服三界，投掷驱逐物的行动能从根本枯萎显现存在轮回涅槃中的有形无形敌障。
然后，在"吽玛哈卡拉大力者"后加上猛咒和大降乐器声，投掷大超度物和事业护法驱逐食子。从"金刚傲慢降伏神众"至"慈悲猛烈恐怖对敌玛拉雅啪特"之间，按照正文文句进行观想与诵读的结合。
在三次忿怒王燃烧和咒语后奏乐降下时，将果卢德驱逐食子投入火坑，同时玛拉雅大鼓声响起，四大元素和须弥山的坛城颠倒上下，天地二者混合，使所有敌障违誓成为所缘对象，完全无有遗留痕迹地摧毁成尘埃，并安住于空性中，以五部空性的驱逐来作总印。


 །སྒོ་དྲུང་དུ་ཡར་བྱོན་ནས་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ། ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བདེན་པའི་མཐུས༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་རྣམས༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བའི་འོག་ཏུ་ཁུག༔ རུ་དྲ་སརྦ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་རྩ་གསུམ་བདེན་པས་ལན་གསུམ་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས་བཞིན་པས། ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་རང་དབང་དུ་མ་འདུས་པར་ཨ་འཐས་སུ་ཤོར་ན། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སེམས་སུ་འདུས་
པའི་ཐབས་མེད་དེ། བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་ལ་གྲུབ་པར་བཟུང་ནས་ཞེན་ཅིང་འཁྲུལ་པ་དངོས་འཛིན་གྱིས་འཁོར་བར་འཆིང་བས། བྲོ་ཡང་དངོས་པོར་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་བརྡུང་ནས་ང་བདག་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་ངང་དུ་འབོལ་ལེ་ཤིགས་སེ་ཞོག་ཨང་། དེ་ཡང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོའི་སྣང་བ་རི་བྲག་ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པའམ་རྒྱས་ཤིང་གོམ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྲ་མཁྲེགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་ཆགས་པའི་དུས་སུ་རླུང་ཆུ་ལ་ཞུགས་ནས་དཀྲུགས་པས་ས་རྡོའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའོ། །སམྦུ་ཊི་ལས། ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །སེམས་ལས་མ་
གཏོགས་ཆོས་རྣམས་མེད། །ཅེས་དང་། ས་ར་ཧས། རླུང་གིས་ཆུ་ལ་ཞུགས་ཤིང་དཀྲུགས་པ་ཡིས། །འཇམ་པའི་ཆུ་ཡང་རྡོ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྲོ། །རྟོག་པས་དཀྲུགས་པའི་རྨོངས་པ་གཟུགས་མེད་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་སོ། །སྣང་བ་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཉིས་སྣང་གི་འཛིན་པ་དག་ནས། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དང་པོར་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་དངོས་སྣང་ལ་ཞེན་པ་བཞུགས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་གི་བག་ཆགས་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་འཛིན། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འཛིན། མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པས་འཁོར་བའོ། །རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེས། སྣང་བ་སེམས་སུ་མ་ཤེས་ན། །དངོས་པོར་དགག་པས་ག་ལ་ལོངས། །ཞེས་སོ། །སྣང་བ་ལ་འཁྲུལ་སྣང་ལས་སྣང་དག་སྣང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་
འཁྲུལ་སྣང་ལ་རྟོག་བཅས་སུ་འཁྲུལ་པ་དང་རྟོག་མེད་དུ་འཁྲུལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དུང་ལ་སེར་པོར་སྣང་བ། ཐོ་ཡོར་མིར་སྣང་བ། ཐག་ཁྲ་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ང་མེད་པ་ལ་ང་རུ་བཟུང་བ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློའོ། །ལས་སྣང་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་དངོས་སྣང་ངོ་། །དག་སྣང་ལའང་ཉམས་དང་དག་པ་དངོས་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉམས་སྣང་། ས་ཐོབ་པ་ལ་དག་པའི་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་ངན་རྫོང་སྟོན་པས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་རྣམས། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཅེས་དང་། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་འབྲས་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཧཱུྃ་དགུ་ནི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དགུའི་ངོ་བོའོ།

走到门前，将食子碗盆倒扣，（念诵）："吽，依靠三宝和本尊，空行护法的真实力，所有制造障碍的违誓鬼，皆被收入燃烧须弥山食子碗下，鲁札萨尔瓦昂库夏匝，匝吽邦吙。"以三根本真实力召请三次。
吽，安住于智慧法身唯一明点的状态中，外在显现的器世间，一切显为实有的事物，确定为心后了知仅是心的显现。若无法掌控而执着，则无法将迷乱显现归于心，因为对非真实存在之物执为存在，由执著迷乱的实执而束缚于轮回。
因此在实物显现上击鼓，无有我执二执的执着，将本心放在原始状态中松散、轻柔、自然地安住吧！所有显现存在轮回涅槃的一切法皆是心，如《十地经》所说："善男子，此三界唯是心而已。"
那么外在显现的实物，如山岩、土石、草木、森林等是什么呢？是心迷乱的习气增长或广大熟习，显现为坚硬的外在实物。这也是在劫初时，风入于水中搅拌而形成土石形体。《胜乐续》中说："诸法是心的迷乱，除心之外无有诸法。"萨拉哈说："风入水中搅拌，柔软之水变为石形，念想搅拌无形愚痴，变成极其坚硬之物。"
了知显现为心后，在无执状态中修持，清净二元显现的执著，则显现与心不二而成就法身佛果。众生最初执著我与自我，执着实物显现，将无迷乱习气视为有，无常视为常，不实视为实，因此流转轮回。至尊笑金刚说："若不知显现为心，岂能通过否定事物（而解脱）？"
显现有迷乱显现、业显现和清净显现三种。首先，迷乱显现有带分别的迷乱和无分别的迷乱两种。第一种是将白贝壳见为黄色，将木桩见为人，将花绳误为蛇等。第二种是无我执为我等颠倒之识。业显现是地狱、饿鬼、畜生等六道的实物显现。清净显现又分为体验显现和实际清净两种：瑜伽士有体验显现，获得地位者有清净显现。
如恩增顿巴所说："三恶道的诸苦，那也是心的幻变；三善道的诸乐，那也是心的幻变；法身、报身、化身三身，是心的乐明无念之果，那也是心的幻变。"
九个吽是九种次第乘和九智慧明点的本质。
;


 །གཏོར་གཞོང་རྣམས་ཁ་
གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་འབྲུ་འཐོར་ཞིང་སྨོན་ལམ་བྱ། མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་གི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལ་དགོངས་གསོལ་ལན་གསུམ། དང་པོ་སྙན་གསན་ཕབས། བར་དུ་བརྩེ་བས་དགོངས། ཐ་མ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཧཱུྃ་གསུམ་གཞི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ལམ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ངང་ནས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སོགས་ནི་བར་ཆད་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱང་དགོངས་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་གིས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ། ཐོགས་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་
མངའ་གསོལ་ཞིང་དབང་འབྱོར་བར་བསམ་མོ།

将食子碗盆都朝上放置，撒施谷物并发愿。三次向遍满虚空刹土的三根本广大诸佛祈请："首先请垂听，中间请慈悲关注，最后请应允。"在三个吽字（代表）基础的身语意三者，道的脉气明点三者，果位三身清净的状态中，"在此显现存在轮回涅槃坛城"等，是对战胜障碍四魔之战而修持欢喜，从十方海量刹土中，三根本誓言海众也以一心一声，祈愿佛法政权广大而深邃如海洋，无碍遍及一切如虚空，永不变迁极其稳固，以不变任运金刚七法的吉祥光明庄严轮获得权力，思维（如是）获得自在。


། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ།

尽管拥有一切所需受用而不积聚，
尽管拥有众多欲妙眷属而不执着，
三学三藏智慧宝库，
安置于舍弃与学习的心中央。
这也是由大圆满上师弟子卡玛·阿旺确登颂拉丹巴嘉察（即确定义经教胜幢）于闲暇时在空行洞中所写，愿善妙增长！一切吉祥！
《本初秘密心宝笔记中超度驱逐物的准备方法与修持义明晰》


